七月十八普水頭

作者: kmnpepr 時間: 2013 年 08 月 25 日 – 14:04 -

2013-水頭普渡-01農曆七月十八,為水頭聚落一年一度普度的日子,家家戶戶準備供品、焚香祭拜,祈求好兄弟保佑,家戶平安順遂。

普度除準備供品祭拜外,另須延請僧道「宣經禮懺、豎幡掛榜」,以超度這些流浪在外的孤魂滯魄。水頭普度白天設醮村內大宮(金水寺,因金水寺修繕,今年於廟外搭棚),晚間則於惠德宮坐座。

至於晚間街普部分,主要以聚落內頂界、中界、下界、后界四個角勢及其房份加以區分。除設於黃厝頂的普度公壇之外,共計街普九桌。分別是:、東厝尾(黃天露宅前)、祖厝口(黃氏大宗祠前)、五叢樹仔腳(中界)、李氏宗祠、下六柱(靈濟宮內)、下井仔下、宮前(惠德宮護龍內)、宮後(后陳,惠德宮後)

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七月施食祭孤魂

作者: kmnpepr 時間: 2013 年 08 月 07 日 – 22:56 -

2013-城隍廟普渡-01每年農曆七月,為民俗習稱之「鬼月」,民間習於此月之內祭祀孤魂野鬼,稱之為「普度」。林焜熿《金門志》記載:「七月朔起,各社延僧、道設醮,作盂蘭會,俗名『普度』,以祭無主鬼。里社公祭,各家另有私祭……」。

普度的產生,與傳統社會中「祭厲」的觀念有關。人死為鬼,不過,「鬼」指的是有歸宿、有祭祀者而言;無所歸、無所祭祀的鬼,則稱之為「厲」,如金門 鄉間所 見「愛國將軍」、「什姓公」便是此類。「祭厲」的觀念,與道教「中元節」及佛教的「盂蘭盆」結合,便產生了「普度」的習俗。

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七月流火─普渡燈

作者: kmnpepr 時間: 2012 年 08 月 18 日 – 08:59 -

普渡燈-01每年農曆七月為民俗鬼月,民間習於此月之內祭祀孤魂野鬼,稱之為「普渡」。

金門各地普渡並未集中於農曆七月十五日當天,而是分村、分境普渡。以金門國家公園範圍內的聚落而言,農曆七月初八古寧頭居民會於村外拜海、七月十八為水頭聚落普渡、七月十九為瓊林聚落普渡古寧頭北山「新興」、「後殿」兩角於七月二十普渡,北山「西井角」則於七月廿二普渡。而歐厝聚落於七月廿五「敬埔」珠山聚落則於廿八「拜埔」

除了祭祀之外,每年七月初一居民會於家戶門口懸掛「路燈」,並於每天傍晚焚香,如此持續至月尾,以為陰間好兄弟照明之用,一般稱之為「普渡燈」。除金門外,懸掛普渡燈的習俗,在台灣少數地區亦有,不過不普遍。

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兩幡兩榜─古寧頭北山普渡

作者: kmnpepr 時間: 2011 年 08 月 17 日 – 15:52 -

古寧頭北山(後殿角)普渡-01.jpg古寧頭為金門國家公園內重要聚落之一,包含了南山、北山及林厝等三處自然村,金門人習慣稱之為「古寧頭三鄉」。這三處聚落每年農曆七月初八會共同拜海外,每一村落普渡的日子並不相同。

現今除了北山聚落依舊保有普渡習俗外,南山、林厝兩聚落的普渡習俗皆已消失不存。北山普渡,分為新興、後殿、西井等三角頭,其中新興、後殿於農曆二十普渡,西井角則於農曆廿二日普渡。

三個角頭的普渡,皆掛幡設榜,延請道士結座變筵(俗稱「坐座」)。當中古寧頭北山新興、後殿兩角於同一日普渡,也形成同一聚落「兩幡、兩榜」的特殊景象。
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七月普渡祭孤魂

作者: kmnpepr 時間: 2011 年 08 月 01 日 – 01:11 -

金門浯島城隍廟普渡(2011)-01.jpg每年農曆七月,為民俗習稱之「鬼月」,民間習於此月之內祭祀孤魂野鬼,稱之為「普渡」。

普渡的產生,與傳統社會中「祭厲」的觀念有關。人死為鬼,不過,「鬼」指的是有歸宿、有祭祀者而言;無所歸、無所祭祀的鬼,則稱之為「厲」,如金門鄉間所 見「愛國將軍」、「什姓公」便是此類。「祭厲」的觀念,與道教「中元節」及佛教的「盂蘭盆」結合,便產生了「普渡」的習俗。

金門「普渡」的日期,並未統一於農曆七月十五當日,而是分鄉、分境而祭。普渡的方式,除了一般的「廟普」、「街普」、「行業普」外,亦有特別的「拜魚池」、「拜學堂」、「拜海」、「敬埔」、「哮孤」等方式。

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